それはヒンズー教の哲学と宗教的実践の学校であり、精神的な実現への古典的なインドの道の1つです。アドヴァイタという用語は、魂（真の自己、アトマン）が最高の形而上学的な現実（ブラフマン）と同じであるという彼の考えを指します。この学校の信者はAdvaitaVedantinos、または単にAdvaitinosとして知られており、彼らはAtmanとしての真のアイデンティティとAtmanとBrahmanのアイデンティティのvidyā（知識）の獲得を通じて精神的な解放を求めています。
Advaita Vedantaは、そのルーツを最も古いUpanishadsにまでさかのぼります。これは、Prasthanatrayiと呼ばれる3つのテキストソースに基づいています。それは「ウパニシャドの全身の統一された解釈」、ブラフマ・スートラとバガヴァド・ジータを与えます。 Advaita Vedantaは、 Vedantaの現存する最古の中等学校であり、6つの正統なヒンズー教の哲学（āstika）の1つです。そのルーツは紀元前1千年紀にまでさかのぼりますが、Advaita Vedantaの最も著名な指数は、伝統的に8世紀の学者AdiShankaraであると考えられています。
Advaita Vedantaは、Videhamukti、つまり死後のmokshaを強調するインドの哲学とは対照的に、moksha（自由、解放）がこの人生で達成可能であるという考えであるJivanmuktiを強調しています。学校は、ブラフマン、アトマン、マヤ、アビディア、瞑想など、インドの主要な宗教的伝統に見られる概念を使用していますが、モクシャ理論を通じて独自の方法でそれらを解釈しています。 Advaita Vedantaは、古典的なインド思想の中で最も研究され、影響力のある学校の1つです。多くの学者はそれをモニズムの一形態として説明し、他の学者はアドヴァイタ哲学を非二元論的であると説明しています。
Advaitaは、Samkhya、Yoga、Nyaya、Vedantaの他のサブスクール、Vaishnavism、Shaivism、Puranas、Agamas、Vedantaの他のサブスクールなどのヒンズー教の哲学のさまざまな伝統やテキスト、およびバクティ運動。ヒンズー教を超えて、Advaita Vedantaは、ジャイニズムや仏教など、インドの他の伝統と相互作用し、発展しました。 Advaita Vedantaのテキストは、幻想主義を含む理想主義から、シャンカラの初期の作品で表現された現実的またはほぼ現実的な立場まで、さまざまな見解を採用しています。現代では、彼の見解はさまざまなネオヴェダンタ運動に現れています。ヒンズー教の精神性の典型的な例と呼ばれています。
