精神の科学は、人間が彼をユニークにするものを研究することによって自分自身をよりよく知ることを可能にするものです。すべての科学が仮説から普遍的な法則に至る提案によって特徴付けられる場合、ディルタイによるこのタイプの科学の提案は、事実（歴史的性格）、定理、判断および規範（実用的要素）です。
Wilhelm Diltheyは、彼の精神科学入門（1883）で、研究の対象が歴史、政治、管轄権、神学、文学、または文学であるものを含む精神科学の哲学的基礎を追求しています。アート。つまり、それらは歴史的・社会的現実を目的とする科学です。
自然科学に存在するものと同様に、これらの科学の基礎についての議論を見逃しているが、精神の科学の起源は社会的機能の行使によるものであると判断している。個人が自分の活動に気づき、反省するようになるため、文法、レトリック、論理、美学、倫理、管轄権、その他の分野が生まれました。
同じ時の時間、彼は人間の存在の理解は、いくつかの知的表現の列挙に簡素化することができないことを断言します。この観点から、ディルタイは精神科学の擁護者として、純粋な理由の批評におけるカントの知性に明らかに反対しています。
自然科学と精神科学の分離は、一方が他方よりも重要であることを確立することを意味するのではなく、その本質を歪めることなく、各研究分野に適切な方法を適用することを意味します。精神の科学は、この哲学者が歴史的経過と社会の実体の分析の基礎となることを望んでいる人間の科学です。
精神の科学が正当性を達成するためには、科学的な方法でそうするふりをすることなく、それを真実の源として認め、伝統と調和しなければなりません。H.-Gによれば、精神の科学によって生み出された真実のモデルとして役立つ知識のモードは次のとおりです。ガダマー、過去の理解と芸術作品の解釈、現代科学に還元できない2つのプロセス。
