ギリシャ語。その語源は「知識」を意味し、しばしば「科学」と訳され、ギリシャの哲学者は、明白な知識ではなく、真の知識、合理的な信念を参照しました。プラトにとって、エピステームは真の知識であり、「ドクサ」、「意見」、賢明な現実の知識とは対照的に、不変の、真の現実、アイデアの知識でしかありえません。
ただし、アリストトルの場合、エピステームはデモンストレーションを通じて得られた知識になります。
プラトによれば、真実は賢明な世界のモデルであるアイデアの世界にあります。物質的な環境は明白で、変化し、腐敗しやすく、混乱しています。この賢明な世界は、doxa、または同じ意見を通じて知られています。ただし、意見とdoxaの間には非常に重要な違いがあります。 Platoは、明らかなdoxaから一般的な推論を行うことはリスクであると考えています。
疫学は古代ギリシャに起源があり、その全盛期は17世紀に始まり、哲学的考察の中心になりました。ヨーロッパの哲学は、疫学を一般的な知識の理論として定義し、英国の伝統を科学の哲学として定義しています。で、実際、アリストテレスは、その目的である彼らの本質とその原因で物事を知るための科学としてそれを指摘しました。明らかに、エピステモロジーは、人間の知識の性質、構造、および限界に言及するときに、研究の対象として科学を持っている知識のセットです。
ここ数十年で、パラダイムという用語に含まれる複数の疫学的立場と新しい研究の視点に基づいて、多様な科学的言説が出現したことを考慮すべきです。ここで、トーマス・クーンに言及することが重要です。彼の著書では、科学革命の構造は、科学コミュニティに問題と解決策のモデルを提供する、働き方と現実に関する質問の種類としてこの用語を参照しています。
