民族学という言葉は、「研究」または「治療」を意味する「ロゴ」に加えて、「人」または「国家」を意味する「民族」から構築されたギリシャ語の声で構成されています。 「品質」に;ですから、それは人間の習慣の研究を扱う科学であることが理解できます。 RAEは、民族学は「人々の習慣や伝統の原因と理由を研究する科学」であると宣言しています。社会科学と文化的多様性の一部としてのこの分野は、さまざまな既存の人間の社会的グループに関するすべての作品と発明の完全な分析によってサポートされています。
一般に、民族学は、世界の社会が持つ関係や親族関係やそれに及ぼす影響など、さまざまな側面や要素に基づいて、さまざまな人間グループの特性間のさまざまな関係を研究し、確立しようとします。歴史を超越する宗教と象徴的な表現。文明の経済システムに加えて生存;また、さまざまな社会組織や家族組織、政治システムも含まれています。しかし、文化が複数として理解されるのは、民族学が最も基づいている文化的多様性の中にあります。
フランシスコ会の宣教師、ベルナルディーノ・デ・サハグンは民族学の父と見なされており、このキャラクターは民族グループについて素晴らしい著作を作りました。その1つは「ニュースペインの物事の一般的な歴史」と呼ばれ、科学的基準を持つ民族グループ;スペイン語とナワトル語で書かれているので、バイリンガルの作品も用意しています。
数年前、民族学は「書くことなく」または原始的なそれらの社会の研究を扱ったものと見なされていました。しかし、その大きな論争のために、「プリミティブ」という用語は、野生または野蛮なものとして認識される可能性があるため、拒否されました。さて、それは19世紀の著者がそれを見た方法であり、それでこの人間科学のこの意味は取り除かれました。
