さまざまな観点から人間を振り返るさまざまな著者によって行われた素晴らしい仕事に感謝します。哲学の歴史における主要な思想家の一人はカール・マルクスであり、彼は彼が偽りの意識と呼んだことを反省しました。彼の哲学の基本原則の1つは、社会的であるという事実が個人の良心を決定し、その逆ではないということです。言い換えれば、社会的存在を条件付けるのは意識ではありません。
著者は、虚偽の意識とは、存在の物質的条件と一致しない個人の考え方を指している、つまり、一種の内部欺瞞、つまり現実と現実の解釈の仕方の間に反対があることを確認します。意思決定など、人生のさまざまな分野に影響を与える現実そのもの。
人は自分の状況と一致しないライフスタイル、つまり誤った良心を想定することができます。
「偽りの意識」の概念そのものはすでに構成的に重要な概念ですが、それにもかかわらず、エスピノサがアイデアの連結に帰した必要性と同じ順序の合法性または必要性の対象となるはずの参照が帰されます不適切で紛らわしい。しかし、これにより、マルクスとエンゲルスは、彼ら自身が定式化する時間さえなかった根本的な問題を切り開いてきました。「偽りの意識」という考えは、もちろん「意識」という考えを暗示しているからです。、そしてマルクスもエンゲルスもこの考えの最小限の分析を提供しませんでした。彼らはメンタリストの用途さえも描いています（マルクスが蜂と「仕事はそれをする前に彼の心の中で表現されている」と言う建築家の違いを明らかにするときのように）。
虚偽の意識の概念は、私たちが分析するとき、個人、グループ、または機関の特定の内容を参照してのみ適用されることを望んでいるため、個人、グループ、または機関のグローバル属性として理解されるべきではありません。したがって、正確な「パラメータ」（誤った宗教的意識、さらには特定の教義や方針、または法的）を理解しない限り、個人、グループ、または機関が一般に誤った意識を持っているとは言いません。
特定の誤った意識がその偽りを他の意識領域に放射する可能性は非常に高いですが、最終的には無傷のままになる可能性があります。男性は、誤った良心を持っている人とそれを真実であると考える人に分類することはできません。すべての男性は偽りの良心の対象ですが、常に同じ決意または同じ方法であるとは限りません。
