イスラム教は、人間がイスラム教の神聖な法則を完全に順守することを要求するイデオロギーとして説明することができます。これには、イスラム教の宗教が社会的、政治的、そして個人的な生活の中で導くべきであると主張する一連のイデオロギーも含まれます。イスラム教は物議を醸す用語であり、その定義は時々変わる可能性があります。次に、政治現象としてのイスラム教は、ジハード主義者として分類されるサラフィストの性質の一連の急進的で極端な提案まで、特定の民主的で穏健な要素を支持するさまざまなイスラム政党で構成されています。
スペイン語の有名な辞書によると、イスラム教は「イスラム教」の同義語として表すことができます。イスラム教は、いくつかの例外（軍事および医療技術へのアクセスなど）を除いて、可能な限り多くの外部からの影響を拒否します。彼は非イスラム教徒に対して深い敵意を抱いており、西側に対して特に敵意を持っています。これは、宗教と文明であるイスラム教をイデオロギーに変える努力に相当します。
イスラム教は、政治、経済、軍事に関係するイスラム内の断片を持続的で体系的なプログラムに変えます。イスラム教徒の意見は、イスラム法であるシャリアの適用を強調しています。汎イスラムの政治的統一の;そして、特にイスラム教と両立しないと彼らが信じているイスラム教徒の世界において、非イスラム教徒の西側の軍事的、経済的、政治的、社会的、または文化的影響を選択的に排除すること。
イスラム教はまた、伝統的なイスラム教の完全な変革です。それは近代化のための手段として機能します。有名なフランスの学者オリビエ・ロイは、「イスラム教徒の社会の近代化に対する反応の代わりに、イスラム教はそれの産物です」と言います。イスラム教は中世のプログラムではありませんが、20世紀のストレスや緊張に対応しています。
