ユダヤ教という言葉は、ユダヤ人の文化、宗教、歴史に関連しています。世界で最も古い3つの一神教の宗教の1つであるにもかかわらず（彼らは単一の神の存在を信じています）、ユダヤ教の宗教には信者がほとんどいません。ユダヤ教の信念は、5冊の本で構成されているトーラの教えに厳密に基づいています。ユダヤ教という言葉はギリシャ語の「Judaïsmos」から来ており、本質的に「Judah」を意味します。
ユダヤ教とは
目次
ユダヤ教という言葉は、ユダヤ人の伝統、宗教、文化を指します。歴史のレベルでは、それは人類の最初の一神教の宗教（3000年以上）であり、イスラム教とキリスト教は「本の宗教」またはアブラハミックと呼ばれる中東で作成された宗教の一部です。
ユダヤ教とは何か、トーラは法であり、その創造はモーセに帰せられ、戒めの啓示に加えて、世界の始まりを告げます。トーラという言葉はヘブライ語の聖書のすべての本を含み、イスラエル人は通常それをタナハと呼んでいます。タナクとトーラの両方がクリスチャンのための旧約聖書を構成しています。なぜなら、ユダヤ教はそれ自身の重水素正典の本も新約聖書も採用しなかったからです。
ユダヤ人の人口は、起こった多くの状況のために世界のさまざまな国に散らばっていて、ある場所から別の場所へと歩くことを余儀なくされています。これはユダヤ人のディアスポラとして知られています。
ユダヤ人の最大の人口はイスラエルにあります。イスラエルにはイスラム教徒やキリスト教徒もたくさんいます。それに続く他の国々は、かなりの数のユダヤ人がいて、とりわけ、米国（約570万人のユダヤ人）、フランス（40万人）、カナダ（39万人）です。
ユダヤ教は聖書や他のいくつかの本を通して学ぶことができますが、現在、オープンユダヤ教と呼ばれるウェブプログラムもあります。そこでは、ラビがこの媒体を通して提供するすべての説教を見て、聞くことができます。
ユダヤ教の起源
ユダヤ教の起源は中東にありました。ユダヤ教の始まりの年はおよそ1350年でした。旧約聖書は、さまざまな預言者を通してユダヤ人の歴史を振り返ります。タナハによれば、ユダヤ教は神がアブラハムと交わした契約によって実現されていたとのことです。
しかし、ユダヤ人の人口は当初から、自発的な移住と強制的な追放または亡命（ディアスポラ）の結果として発生し、世界のほぼすべての地域に存在していました。
前近代のヘブライ語では、宗教とユダヤ教という言葉は存在しませんでした。ユダヤ人はトーラ（神がイスラエルに示した法則）について話し、世界のビジョンと生き方（ハラチャ）が示され、世界が慣習、法律、慣習に従うべき方法について話しましたユダヤ人。
前近代ユダヤ教の歴史全体を包括的培養系を構成した（とその伝統的なユダヤ教はまだ今日準拠）、完全に個人の個人と社会の存在をカバーし、総合文化的方法は、以下の方法であり、聖化で宇宙の規制と合法性に関する神のパターンによれば、すべてが対象であるということは神の意志です。
ユダヤ教、イスラム教、キリスト教とは、3つの偉大な一神教の宗教であり、多くの共通点があります。一方で、キリスト教は西暦1世紀にユダヤ人のパレスチナで生まれました。一方、最初から、イスラム教はそのイデオロギーの一部をユダヤ教から採用しました。
ユダヤ教の聖なる書
ほとんどの教義には、通常、すべての先住民の教えや信念の起源の歴史を明らかにする本があります。これによると、ユダヤ教の聖なる本は、それを信じる人々にとって特別な関連性があります。
ユダヤ教の主な神聖な本はトーラであり、それはキリスト教の聖書からの5つのテキストで構成されており、神の起源であると推定され、伝統的に「書かれたトーラ」と呼ばれています。
ユダヤ人は、神とその預言者のすべての記述が示されている旧約聖書を忠実に信じています。ユダヤ教にとって、新約聖書は異教の創造物であるため、彼らはそれを軽視します。
ユダヤ教で研究された他の本は次のとおりです。
1.タナク：それはキリスト教徒によって旧約聖書と呼ばれる聖書の断片であり、39のテキストで構成されており、そのうちのいくつかはネヴィム（預言者の書）、ケトゥヴィム（文字通りの書物）、これは、シナイ山でヤーヴェ（ユダヤ教の神）がモーセに信仰に従って与えた、トーラのエクセシスと口頭の習慣をまとめたものであり、その後、世代から世代へと口頭で伝えられ、収集されました。 2世紀の間にRabbiYehudaHanasíによって世紀の終わり。
2.タルムドまたはジェマラ：ミシュナの版の後、2世紀にいた研究者であるアモリ人に起因するコメントと解釈の膨大なコーパスによって作成されました。一方、後のエクセシスは、その始まりが中世にまでさかのぼり、タルムドとしても知られています。
ユダヤ教の神はどうですか
ユダヤ教の神はアッラーと名付けられています。しかし、ユダヤ人の慣習によれば、神はヘブライ人と協定を結びました。彼らは約束の地を享受する選出された共同体であり、その協定はアブラハムとその子孫との間で結ばれ、その後、神の戒めの現れによって強化されました。シナイ山のモーセに。
ユダヤ教の教義にとって、神は創造的で超越的な存在であり、知られているすべての始まりであり、人間の知恵の能力の範囲外です。神はさまざまな方法で人間の前に現れ、地上の存在に道徳的感覚の能力を与えます。
善良な性格を持ち、自発的に世界への力を放棄し、人間に自由意志を与え、成熟度を示すことができる神。
tzimtzum（自己制限）と呼ばれるカバリズムの習慣は、善と悪の創造者である神を示しています。神は、本質的には人間が善を行うかどうかにかかわらず、どちらの側でも自分の道を選択することができます。ユダヤ教は、人間が神を特徴づけ、定義することができないことを受け入れているため、難しい象徴的で比喩的な言葉を使用しています。
彼はこのようにして自分の属性をリストします。これはガイドと道徳的な例として価値があります。最も重要な2つは、慈悲と正義です。神には名前がありますが、通常は聖書の時代に使用されます。使用されている名前はテトラグラマトンです。これは神の名前を構成する4つの文字であり、ヘブライ語では子孫YHWHに対応しています。
時が経つにつれ、この名前は発声すべきではないと考えられたため、アドナイ（私の主）などの他の名詞が使用されました。
ユダヤ人とは
ユダヤ人のアイデンティティーでの最初の場所は、確立されたライフスタイルの宗教や継続の承認に依存しないの哲学者、ユダヤ人と考えているユーザーについて、宗教とユダヤ人社会学者の間で論争の問題です。ユダヤ人の信念では、それを構成する3つの支部があり、それぞれがユダヤ人として認識されている人々の独自の解釈を持っています。
1.第一に、正統なユダヤ教は、ユダヤ人の法律（ハラチャ）が、ユダヤ人の母親から生まれた人、またはユダヤ人の人口であるラビ（シナゴーグ）そして正統なユダヤ人の法廷の前で終わりました（喧騒ではありますが）、それは定義上ユダヤ人になります。
2. 2番目の例では、保守的なユダヤ教が同じ点を保護しますが、承認された変換プロセスは、正統派（上記のプロセス）または保守的なユダヤ教のベイトディンによって実行されるプロセスであるという特異性があります。
3.最後に、改革派は、ユダヤ人の両親に生まれた、または正統派、保守的なユダヤ人の法廷の前、または改革ラビの前で変身した個人はユダヤ人であると考えています（すべての改革ラビが所有していることに注意することが重要です）フォロワーがユダヤ人になったときに決定を下す自由）。
この時点で、アメリカ改革のラビは、ユダヤ人の両親の子供たちは、何らかの種類のユダヤ人の教育を受けた場合にのみ、ユダヤ人として尊敬されることができると述べたことを付け加えなければなりません。これは、男性の57％が異教徒の女性と結婚することを決定したためです。
したがって、ユダヤ人であることは、アイザック、アブラハム、ジェイコブの家長の信奉者、精神的または生物学的子孫になることを通じて、生物学的降下または精神的養子縁組の問題です。ハラチャによれば、ユダヤ人は自分のユダヤ人の特徴を失うことなくイスラム教徒またはキリスト教徒になることができますが、ユダヤ人の墓地に埋葬する権利などのコミュニティや宗教的権利を失う場合。
ユダヤ人は何を信じていますか
ユダヤ人は主に、すべてを行うことができる唯一の神、世界に存在するすべての創造者、肉体のない神（体のない）が存在し、彼は宇宙の唯一かつ絶対的な支配者としてのみ崇拝されるべきであると信じています。
ユダヤ教では、今日の世界には5つの主要な形態があります。彼らは保守派、正統派、人道主義者、改革者、そして再建主義者です。それぞれの要件と信念は大幅に異なります。
しかし、彼らが同じ結論に達するすべてにおいて、神は預言者を通してユダヤ人の人々とコミュニケーションを取り、ヘブライ語の聖書の最初の5つのテキストは神によってモーセに現れました。ユダヤ教の場合、神は人間の活動を視覚化します。それは人々に彼らの善行に対して報酬を与え、間違ったことをした人々を罰します。
一方、クリスチャンはほとんどの信仰を基盤としているにもかかわらず、ユダヤ人と同じヘブライ語の本では、イデオロギーに大きな違いがあります。
通常、ユダヤ人は最初に行動と行動という2つの重要な点を信じます。イデオロギーは事実から来ています。彼らにとっては信念が主なものであり、事実は信仰の結果であるため、これは保守的なクリスチャンに問題を引き起こします。
ユダヤ教のイデオロギーでは、彼らはキリスト教で与えられた本来の罪の概念を承認していません（人間がエデンの園で神の命令に従わなかったとき、人間はアダムとイブから罪を受け継いだという信念）。
ユダヤ教の特徴
ユダヤ教には多くの特徴がありますが、主なものは次のとおりです。
- ユダヤ教では、彼らは契約を結ぶ神はただ一人であると考えています。
- 口頭または伝統的なユダヤ人の法律では、トーラの戒めの行使はハラチャと呼ばれています。
- 神がユダヤ人共同体のためにしたすべての善のために、彼らは彼の戒めを守り、彼らの生活のあらゆる面で神聖さを求めて努力します。
- ユダヤ教の精神的指導者はラビと呼ばれています。
- ユダヤ人はいわゆるシナゴーグで神を崇拝します。
- ユダヤ人にとって最も重要なテキストは聖書であり、タナクとも呼ばれています。
- それは一理論的な方法です。
- イスラエル人の一神教は、この宗教のユダヤ教の最も関連性があり神秘的な特徴の1つです。なぜなら、その周りのすべての人々（インドヨーロッパ人とセミティック人）は多神教徒だったからです。イスラエル人の間の神は独特の神の信念にあります、それはヤーウェがすべての人々と人の独特の神であることは議論の余地がありません。
- ユダヤ教のその他の特徴またはこの宗教の基盤は、ユダヤ教の生活が、聖書の時代をルーツとする太陽の年と月の月の周期の混合に基づくカレンダーによって支配されていることです。そのためです。彼らは今日まで彼らの祝祭と教義の儀式を実行するように導かれます。
- 強調されるべきもう一つのポイントは、シャバットと呼ばれる最も尊敬されているユダヤ人の祝賀会です。 。
ユダヤ教の信念
ユダヤ教は、無形（感じることができない）、遍在する（同時にどこにでも存在する）、そして超越する（時間によって制限されない）唯一の神の信念に基づく一神教の教義です。彼は世界を監督し、それを創造し、そしてその運命を賢明に導きました。その存在は創造を通して明らかにされます。
ユダヤ教は、宗教、国家、人々を対象としています。彼の誕生から死まで、ユダヤ人は一神教の宗教的基盤、つまり人生のすべての文脈を網羅する倫理的および行動的側面によって導かれています。
ユダヤ教の信念は、聖書の旧約聖書によって説明されているものです。それは、10の戒めがユダヤ人共同体の倫理規定を構成する、彼らの神の厳格な命令の下での、ヘブライ人自身のカルトと社会の戒めのアプローチを指定します。
これらの信念によれば、イスラエルの共同体は、彼らの生まれた場所だけでなく、彼らの繁栄のために約束の地を彼らに提供した神の選ばれる真の信仰への彼らの愛情によっても決定されます。
ユダヤ教の象徴
ユダヤ教で使用される記号は多様であり、最も有名なものは次のとおりです。
メノラ
ヘブライ語では、それは7本の腕を持つオイルランプまたはカンデラブラムであり、ユダヤ教の最も古いシンボルであり、その儀式に使用される要素の1つです。それはモーセがシナイ山で思い描いた燃える木を表しています。これは、イスラエル国の腕のコートに表示されるシンボルの1つです。
ジャイ
このシンボルの名前は、「生きる」という意味のヘブライ語です。ペンダントやメダルのジュエリーの装飾として使用されます。彼らは宗教として人生に多くの焦点を当てているので、それはユダヤ教において大きな象徴的価値を持っています。
キッパ
これは、頭の上部を部分的に覆うために使用される小さなキャップで、伝統的にユダヤ人の男性が着用します。
デビッドの星
これは、ダビデの盾またはソロモンの封印としても知られています。この星は国の旗として刻印された国のシンボルとしても使用されているため、これはユダヤ教の非常に代表的なシンボルです。ダビデの星は、2つの重なり合った等辺の三角形で構成され、6先の尖った星を作成します。これは、中世以降にユダヤ人のために保存された町や地区を区別するために使用されました。
ユダヤ教の歴史
ユダヤ教の起源は、ノアの箱舟とアララト山への彼の到着にまでさかのぼります。そこでは、ノア、ハム、シェム、ヤセフの子孫が世界中のセミティック、ジャフェタイト、カミティックの人々を始めました。
その後、ノアの遠い親戚であるアブラハムは神からのしるしを受け取り、そこで彼はユーフラテス川の近くにある彼の町ウルを離れて、彼と彼の約束された領土であるカナンに行くように命じました。家族。同様に、アブラハムは、すべての男性が割礼を受けるべきであるという神との約束を果たさなければなりませんでした。
アブラハムは最初のヘブライ人と見なされており、息子のアイザックと孫のジェイコブと一緒にさまよう羊飼いでした。3つすべてが、ヘブライ人の直接的な創造の線を象徴しています。一方、ヤコブは神からイスラエルという名前を受け取りました。
イスラエルには、ナフタリ、アッシャー、ゼブロン、マナセ、エフライム、ガド、イサチャー、ベンジャミン、ダン、ユダ、シメオン、ルーベンの12のヘブライ族を構成する12人の息子がいました。飢饉の時代に誰がゴセンの地に移らなければならなかったのか。ゴセンの地は後に彼らを奴隷に変えたエジプトのファラオによって支配されていた。
上記のように、ユダヤ人の3人の主な家長は、イスラエルの人々の両親と見なされているアブラハム、イサク、ヤコブです。しかし、実際には、ユダヤ教の創設者は、イスラエルのすべての人々に10の戒めが明らかにされた後、シナイ山でトーラ（聖書の最初の5冊）を受け取ったモーセです。
メキシコのユダヤ人
メキシコのユダヤ人の歴史は1519年に始まり、クリプトユダヤ人とも呼ばれる改宗者が到着しました。改宗者は後にカトリック教徒になることを余儀なくされ、これらは調査の対象の1つでした。
植民地時代、多くのユダヤ人がスペインからメキシコに到着しました。当時の政治情勢により、スペインとポルトガルからラテンアメリカのさまざまな地域への暗号ユダヤ人商人の無料輸送が可能になりました。メキシコでのカトリック教会の支配が終わった後、自由な改正は、ヨーロッパのさまざまな地域から来たユダヤ人移民の同国への入国を承認しました。
統計によると、メキシコのユダヤ人人口のほとんどは移民の子孫であり、ユダヤ教を実践している人は70,000人を超えています。
メキシコシティでは、ユダヤ人の人口はコロニアヒポドロモコンデサ、ロマスデチャプルテペック、ポランコ、サンタフェに設立され、少なくとも12の学校といくつかのシナゴーグが市内にあります。
メキシコのユダヤ人の問題は現在の現象であるため、彼らのアイデンティティは彼らの出身地から文化的文脈を経ています。
ユダヤ教の枝
存在するユダヤ教の枝または種類は次のとおりです。
正統派
正統派ユダヤ教は宗教法（ハラチャ）を厳守し、単一の中央指導者を必要とするため、一定の変動の限界を受け入れます。それはまさに19世紀に始まった改革主義への保守的な対応です。
改革者
彼女はアシュケナージ（東ヨーロッパまたは中央ヨーロッパ）の子孫であり、進歩的で宗教的ではない見通しを持っています。彼らは宗教的教義の解釈において個人の独立を擁護します。
保守派
伝統主義者とも呼ばれます。これは、正統派と改革派のユダヤ人の混合の結果です。彼らはユダヤ人の法律のより現代的な解釈を適用し、ユダヤ人を国家として受け入れています。
再建主義者
それは進歩的でゆっくりと個性化されたユダヤ人運動であり、公式の信者が最も少ない運動でもあります。1968年にRabbi MordechaiKaplanとIraEisensteinによってアメリカ合衆国で作成されました。1920年代から1940年代にかけて思想的に設立されました。米国、そして少しはカナダ。
カライテユダヤ教
Karaitesはユダヤ人の独裁者のグループであり、タナクをハラチャとその神学の目的のための唯一の宗教的権力として認めることによって区別されます。それは、タルムドやトーラの恣意的な翻訳などの他のその後の作品に要約されている口頭のトーラを企図する、世界中のユダヤ教の主なスタイルによってラビニックユダヤ教と区別されます。
Hasidic Judaism
Khadisismは、ユダヤ人の宗教における神秘的で正統な宗教的傾向であり、庭と呼ばれるグループの一部を形成しています。この種のユダヤ教は、「愛」と呼ばれるラビが率いるさまざまなグループに細分化されています。
ラビニックユダヤ教
それは、バビロニアのタルムードの成文化の結果として、6世紀以来のユダヤ教の主要なスタイルです。当初、それはパリサイ人とそのイデオロギーに端を発しています。しかし、その後、ラビの基礎は、シナイ山でモーセがすでに神によって書かれたトーラを受け取ったというイデオロギーに基づいていました。
