1378年から1417年の間に、東の教会と西の教会の間に分離がありました。これは、特定のシステムの組織単位の破裂として伝統的に定義されている用語である「分裂」の名前で知られています。教会の領域内では、この事実は、彼らが統治されている信仰の衰退というよりも、教会の統一の崩壊として認識されています。このようにして、さまざまな教義、信念、儀式が生まれ、新しい宗教の下に集められました。
プロテスタンティズムとは
目次
プロテスタンティズムは、マーティン・ルーサーが率いるプロテスタント改革から生じたキリスト教起源の運動と見なされており、ローマカトリック教会から分裂したグループです。このため、それはキリスト教のブルジョアの変種であると言われています。
この運動には、改革が行われたときにローマカトリック教会から分離したすべてのグループがあります。
しかし、これは、マーティン・ルーサーが教会の分裂の主な理由であるプロテスタンティズムとして知られるキリスト教の宗教運動を推進しなければ起こらなかったでしょう。
プロテスタンティズムの起源
プロテスタントの名前は、1529年のシュパイアー国会に最初に登場しました。ドイツのローマカトリック皇帝チャールズVが、1526年にシュパイアー国会の規定を撤回し、各支配者がワームの勅令を管理するかどうかを選択できるようにしました。
プロテスタンティズムの歴史によると、1529年4月19日、ドイツの14の自由都市を代表してこの決定に対する抗議が読まれました。大多数の決定は彼らがその一部ではなかったので彼らを拘束せず、彼らが神への従順とシーザーへの従順のどちらかを選択することを余儀なくされた場合、彼らは神への従順を選ぶべきであると宣言したルター派の王子たち。彼らは、すべてのクリストンドムの総評議会、またはドイツ国民全体の合同または評議会に訴えました。
この不満に加わった人々は、反対派にプロテスタントとして知られるようになり、改革の原則を遵守したすべての人々、特にドイツ国外に住む人々に徐々にラベルが付けられました。ドイツでは、この改革の支持者は福音派の名前を好み、フランスではヒューグノットを好みました。
この名前は、ルーサーの弟子たちだけでなく、スイスのハルドリッチ・ズウィングリの弟子たち、そして後にジョン・カルビンにも由来しました。特に17世紀以降、オランダ、イングランド、スコットランドのスイスの改革者とその信奉者は、改革という名前を好みました。
プロテスタンティズム自体は、ドイツのローマ帝国の神学者であり哲学者であるJan Husによって設立され、英語の翻訳者であり神学者であるWyclifismの創設者であるJohnWyclifのアイデアに影響を受けました。
その後、ルーサーは一連の非常に重要なアイデアを提供しました。たとえば、最初は、プロテスタンティズムは、信仰と信念の問題において、聖書とその内容によってのみ影響を受けることが提案されました。さらに、その信者は神の恵みの一定の「用量」を必要とするという事実に加えて、 、救いを達成するための両方の不可欠な要素。
プロテスタント改革の原因の中には、政治的および経済的権力の摩擦、そしてルネッサンス時代を深く特徴づけた激しい疑問が挙げられます。
ルター派のプロテスタンティズムは、プロテスタントの改革に端を発するキリスト教の習慣です。世界で約8000万人の会員がいると推定されているルテラニズムは、アングリカニズムとペンテコスタリズムに次ぐ3番目に大きなプロテスタント運動です。
プロテスタンティズムを創設したのは誰ですか
プロテスタンティズムの3人の偉大な創設者は次のとおりです。
ジョン・ウィクリフ（1320-1384）
LolardosまたはWyclifism運動の神学者、翻訳者、改革者、創設者も、HussiteとProtestantsの精神的な父と見なされていました。働いていた裁判で、教会の弁護士との専門家としての彼の二重の能力で、法律キヤノン弁護士と英語、彼は教皇の主張に対して、英語の王冠の権利の防衛を書くと非難されました。
しかし、アーバンVとの論争における王室の権利の擁護は、ジョンウィクリフにとって、ますます広大で深刻な批判の出発点であり、彼らの覇権と正当性に関する教皇の主張によって悪化したことが判明しました。教会の過度の富は、告白のポイント、ユーカリスト、そしてローマ人の優位性にも影響を及ぼしました。
教会の機関に向けられ、反キリストとして分類されている彼の過激で物議を醸す批判のために、彼の接触のおかげで、ローマの教皇自身によって起訴されることを何度か避けることができます。
Jan Hus（1370-1415）
ジョン・ウィクリフの後継者であり、宗教改革のための戦いにおけるドイツのルターの先駆者であり、チェコ王国の宗教的および市民的歴史に消えない痕跡を残しました。
彼は教会を改修する計画を考案することに着手しましたが、それは彼が一から腐敗していると考えています。このために、彼はオックスフォード大学の別の改革者、ジョン・ワイクリフのアイデアを続けました。
彼の考えは、パパシーがお金と引き換えに罪の赦しを売ったという耽溺の実践を非難しました。彼はまた、聖書の純粋さと単純さへの復帰を説きました。したがって、本質的に、彼は当時のキリスト教会の制度と働きの完全な改革を提案しました。
このすべてのために、教会当局は彼を異端者として非難しました、そのために彼は彼のポストを去らなければなりませんでした。これに彼は彼の信者が受けた迫害を加えなければならず、彼らの何人かは自分で殉教者として扱われ、街を出て地下に行かなければなりませんでした。
マーティン・ルーサー（1483-1546）
彼はトルコのアイルベンで生まれ、農民の鉱夫で非常にカトリックのハンス・ルーダーの9人の子供たちの長男であり、母親は敬虔で敬虔な勤勉な女性であるマーガレット・ジーグラーでした。ルターは預言者でしたが、他の人にとっては反逆の異端者でした。彼は改革の偉大な創始者でした。このため、プロテスタント教会と反改革の起源の間にヨーロッパで多くの迫害が始まりました。
1517年10月21日、彼はヴィッテンベルクのオールセインツ教会の入り口に、95の提案がすべてラテン語で書かれた論文を展示しました。そこでは、教皇フリオのための仕事の実現のために無罪判決に反対しました。ローマの聖ペテロ大聖堂の建設で構成されたIIとレオXは、この瞬間から公の人物となり、彼の論文はすぐにドイツ語に翻訳され、広く普及しました。
16世紀を通して、ルターや他の改革者の行動により、そして彼らの権力と独立性を高めたいと熱望している王子と君主の支援を受けて、改革は北ヨーロッパとカトリックとプロテスタントの間の宗教戦争と呼ばれる。
プロテスタント分裂と呼ばれるキリスト教の分裂により、旧大陸のカトリック教会の覇権は終わり、今日まで続いている宗教地図が構成されました。北の国のローマの国立教会と南の国のカトリック教会の存続を分離することに成功しました。
">読み込み中..。プロテスタンティズムの特徴
プロテスタンティズムの主な特徴は次のとおりです。
- それは主に書くことに基づいています。
- 神の言葉は、聖書のテキストに従って、真実へのガイドとともに宣言されています。
- 彼らは、人を救うことができるのは神の恵みだけだと信じています。
- 神の言葉は教会の解釈の一部であり、人間の理性は宗教生活の中で排除されています。
- 教皇はキリストの代理人として認められていません。
- プロテスタンティズムによれば、イエス・キリストへの信仰だけが彼の良い働きを通して救いを与えます。
- 彼らのサービスには秩序がありません。
- 教会は物質的な品物を所有することはありませんでした。
- バプテスマとユーカリストだけが有効な聖餐です。
- 通常の聖職者とセリバシーは廃止されました。
- 聖書は神の言葉の唯一の源となることでした。
- 十字架につけられたキリストの十字架である十字架は、改革以来のプロテスタンティズムの象徴です。
- 最も重要なプロテスタントの儀式は、みことばの賛美と説教を祝うことです。
原則と教義
プロテスタントの信条は、不明確で曖昧であるにもかかわらず、「信仰の源」、教会の構成、正当化の手段に基づく標準的な規則または原則に基づいています。プロテスタントは、指示と献身の恵みの王位を求めて神の言葉に直接行きますが、ローマカトリック教徒は教会の教えを調べ、聖母マリアと聖人を通して祈りを捧げることを好みます。
この福音の自由の一般原則と、信者とキリストとの直接の関係から、プロテスタント主義の3つの主要な教義と
1）言葉の絶対的な覇権を進めてください。
2）キリストの恵みと
3）信者の普遍的な神権。
16世紀、ルターの改革から、ローマ教皇の権威から切り離されたプロテスタントのキリスト教が生まれ、その懐にはさまざまな教義もあります。それらのいくつかは次のとおりです。
- ルター派。
- アングリカニズムまたはエピスコパリアニズム。
- メソジズム。
- バプテスト教会。
- 長老派主義。
- メノナイトクリスチャン。
- クエーカーまたは友の会。
- モルモン。
- 科学またはキリスト教科学。
歴史的に、完全にプロテスタントのグループは存在しませんでした。それらは教会の寺院、ピューリタンの隣、または福音派、バプテスト派、ペンテコスタル派の教会の中で見つけることができます。それでも、聖職者の構成に顕著な類似性があることに加えて、十字架などのさまざまなシンボルを共有しています。彼の聖なる書物は「プロテスタントの聖書」にあります。
ファイブソラス
ファイブソラスは、この運動の始まりを特定するために改革で使用された5つのスローガンであり、教会の歴史全体で最大の復活と見なされています。これらのスローガンは次のとおりです。
ソラ・スクリプチュラ
改革派は教会に聖典に戻ってそれだけに従うように勧め、評議会の権威や聖書の原則に反する他の宗教指導者を拒絶しました。
ソラグラティア
改革派は、救いは神から与えられた不当な贈り物であり、神の働きだけであると主張しました。救いに関しては、人工の作品には何のメリットもありません。罪人を救う唯一の人は、神の恵みの栄光をたたえる神です。救われない人々は、悔い改め、信仰、そして真の信仰から生じる働きを神の恵みに帰する必要があります。
ソラファイド
信仰だけが正当化の道具であり、彼の犠牲は信者の正当化において同じであるため、価値のない罪人はキリストの正義を負わされます。キリスト・イエスの中にいる彼は決して非難されることはありません。
Solus christus
父への唯一の道はキリストであり、彼は唯一の仲介者であり、キリスト以外に救いの手段はありません。彼が唯一の救い主イエス・キリストの真の信者でない限り、誰も救われません。彼は神の知恵、贖い、正当化、そして聖化。
ソリデオグロリア
栄光、名誉、賞賛に値するのは神だけです。真の福音は、同心ではなく、神中心でなければなりません。つまり、重要なのは、神を知り、神を楽しみ、すべての行動で神を賛美することです。
人と彼の必要性に焦点を合わせたメッセージを提示する代わりに、教会の内外で行われるすべては、神の名が聖化されることを確実にすることに焦点を合わせるべきです。
ローマカトリックの自由意志へのアプローチは、聖霊の事前の行動なしに、神を喜ばせたり、正しい精神的決定を下したりする能力を人に与えると主張していますが、拒絶され、人は聖霊まで福音を拒絶するのをやめることができるとは信じられていません。聖なるあなたの心を変えます。福音の説教におけるこの秩序の逆転は、神の栄光を弱め、人とその意志にメリットを与えます。
カトリック教会との違い
カトリック教会とプロテスタンティズムの間に存在する違いのいくつかは次のとおりです。
1.カトリック：
- カトリック教会は、それ自体を教皇が率いる普遍的でユニークで真実であると考えています。
- カトリック教徒にとって、使徒ペテロの後継者は教皇であり、このため彼はイエスによって教会の長に任命されました。これは、1世紀の使徒から現在。
- 聖なる秩序の聖餐と教会奉仕の奉仕への奉献によって、司祭、司教、そして執事は特別な神から与えられた力を受け取り、彼らが与える奉仕は彼らを他の何よりも優先させます。
- カトリックのユーカリストは、定められた司祭によってのみ実行されるべきです。彼だけがイエスの名において、キリストの血と体のパンとワインに変身することができます。交信を受けていないカトリック教徒は、ユーカリストに参加することはできません。
- イエスの聖母マリアは「天国の女王」であり、さらにすべての聖人は尊敬され、教会によって死んで聖別された模範的な人物に、神の前に介入して信者を助けるように求めて祈っています。彼らは存在します。 4,000人以上の聖人が彼らの遺物を崇拝しています。
- 独身で性的不在を意味するセリバシーは多くの宗教に存在しますが、ローマカトリックでは義務的であり、主への無条件の忠実さのしるしとして解釈されます。
2.プロテスタンティズム：
- 改革によって出現した教会には、統一された福音教会はありませんが、さまざまな教会があり、すべてが有効であると見なされています。
- プロテスタントは、教皇の姿を許容しない、彼らはそれが神聖な経典と矛盾すると思います。
- 福音教会は神権を人の奉献であるとは考えていません。司祭は地位を行使し、機能を果たすだけです。もちろん、神の意志によって、この機能はどの信者にも伝わることができます。
- 福音教会によると、バプテスマを受けた人なら誰でも式典に招待することができます。
- 聖人の崇拝は福音派によって拒絶され、彼らはそれを反聖書的であると考えています。ルター派の改革によれば、各個人は祈りを通して神に語りかけなければなりません。
- セリバシーは福音教会によって拒絶されました。この事実は、ルターがセリバシーの廃止を要求し、カタリーナ・フォン・ボラという元尼僧と結婚して家族を形成した1520年に誕生しました。
