すべての宗教的命令は、規則、つまり、すべての修道院活動から生じる一連の規則の対象となりました。その中で、祈り、神聖なテキストを読むこと、そして各僧侶や尼僧の仕事に捧げられる時間が確立されました：庭を耕すか、患者の世話をするためにスクリプトリウム（図書館）のラテン語の原稿をコピーします。
修道院生活はキリスト教と密接に関連した現実です。そのルーツは、福音そのものに到達するまで、キリスト教の伝統に深く根付いています。最初の僧侶たちはキリストの中で彼らの教師を見てモデルを完成させ、彼らの人生を福音の要求に適応させ、完全な分離の理想に従って生き、地上または市民の職業を放棄し、砂漠に逃げようとしました彼らは呼ばれたと感じました。
彼らのライフスタイルを形作るために、彼らはエルサレムで最初のクリスチャンコミュニティの例に目を向けました。それは彼らの富を使徒大学に引き渡した後、または貧しい人々に分配された後、そして彼らはただ一つの心と一つの魂を持っていた」（使徒2.42 ff。、4.32 ff）。これらのモデルから、また修道院主義の最初の親の経験（S.アントニオアバド、v。S。パコミオ、v。など）から、修道院の法と規則が出現しました。
カバのアウグスティヌス（西暦354年から430年）は、アウグスティヌスの僧侶の共同生活を組織するための修道院の規則を最初に開発しました。その主な基盤は次のとおりです。
僧侶たちはコミュニティに住み、商品を共有し、コミュニティのメンバーの間で兄弟的な雰囲気を育む必要があります。
その日の重要な部分は祈りに捧げられるべきです、
あなたは厳格な生活を送り、定期的に断食を練習しなければなりません、
訪問者や旅行者に親切な態度を提案し、
コミュニティの政府に関しては、私たちは修道院の上司に従わなければなりません。
聖アウグスティヌスの支配の文書では、謙遜、病人の世話、純潔、または罪の赦しについての興味深い考察を見つけることができます。聖アウグスティヌスの規則の第Xll章では、僧侶は毎週規則の内容を読むことをお勧めします。
西暦5世紀の終わりに生まれたヌルシアの聖ベネディクトは、西洋の修道院主義の父と見なされています。547年に亡くなる前に、彼はベネディクト会の僧侶や、神を見つけるための指導を求めるすべての人々に役立つヒントを定める規則を書きました。
ただし、そのさまざまな章では、尊重しなければならない行動のガイドラインとして、沈黙、従順、謙虚さの重要性が強調されています。一方、ルールは、ゲスト、貧しい人々、商品の使用、または食事のタイミングに関して、僧侶の行動が何をしなければならないかを説明しています。
