倫理的相対主義は、社会の道徳的正しさについて絶対的な普遍的な規則はないと主張する理論です。その結果、個人の倫理的パフォーマンスは、それが属する社会に依存するか、または相対的であると主張されています。それは、世界について普遍的な真実はなく、それを解釈する方法が異なるだけであるという基本的な考え方から、疫学的相対主義とも呼ばれます。。これはギリシャの哲学にまでさかのぼり、そこで彼らは「人はすべてのものの尺度である」というフレーズを扱いました。

古代のアンテナでは、ソフィストはプロタゴラス・デ・アブデラのような有名な相対主義者であり、彼は自分のニーズに応じて物事を課すのは人間であると言っていました。あります。相対主義の頂点に到達するのは、ソフィストのゴルギアスであり、彼の論文では、「存在しないことについて」は、言語の有効性と知識に到達する可能性を否定しています。この見解は、客観主義の擁護者であるソクラテスとプラトによって反対されました。

倫理的相対主義は、道徳性は特定の文化で発生し、人々の習慣を示す社会的慣習に大きく影響されると結論付けています。この観点から、人々の道徳を理解するために、彼ら自身の伝統に注意を払うことは便利です。普遍的ではないが特定の場所に固有のいくつかの伝統。

倫理的相対主義は、最も重要な道徳的原則さえも相対化します。一つ彼ら、維持するための基本的である正義の原則、社会秩序を 。それどころか、普遍的な妥当性を持つことができる客観的な原則を信じるどころか、倫理的な相対主義は主観性と個人的な視点の力を示しています。

道徳的に正しいと見なされるものと正しくないと見なされるものは社会によって異なるため、普遍的な道徳基準はありません。倫理的相対主義の特徴のいくつかは次のとおりです。

• 個人が特定の方法で行動することが正しいかどうかは、彼が属する社会に依存するか、またはそれに関連しています。
• いつでも、どこでも、すべての人に適用される絶対的または客観的な道徳基準はありません。
• 倫理的相対主義は、環境要因や信念の違いを超えてさえ、社会間に根本的な不一致があると考えています。ある意味で、私たちは皆、根本的に異なる世界に住んでいます。
• それぞれの人は、一連の信念と経験、すべての認識を彩る特定の視点を持っています。
• 彼らの異なる方向性、価値観、期待が彼らの認識を支配するため、異なる側面が際立ち、いくつかの特徴が失われます。私たちの個人的な価値観が個人的な経験から生まれたとしても、社会的な価値観はコミュニティの独特の歴史に基づいています。