宗教はあるベースが神として知られ、神と優れた人間への信念と賞賛されている教義、ビューの神学的視点から世界の創造のための責任を問われ、。宗教はそれを信じる人々にその知識を与え、彼らがそれを擁護し、他の人々に教え込むようにします。宗教は多く、各地域の文化的慣習と強く関連しています。一般に、ある宗教の信者は、別の宗教の熱意が何をしているのかを不満に思っています。
これは、動物や以前は人間を犠牲にする行為など、崇拝の行為を暗示するさまざまな神学的焦点に根ざした伝統があり、世界でより高い地位にある他の社会では快適であるとは見なされておらず、そのような行為は追放されさえしました。
宗教とは
目次
宗教とは何ですか？宗教は、神性や何か神聖なものという考えによって確立された習慣や象徴を表していると言えます。これは、存在的、精神的、道徳的なものに関する信念と原則で構成された教義です。
宗教の特徴には次のものがあります。
- それは、神話や物語（口頭または書面）、神聖な芸術の対象、身体の表現や儀式などのシンボルを通して投影されます。
- それは、人間よりも優れた1つまたは複数の力への信念を中心に構成されています。
- 倫理的なコードを作成します。
- それは人生の特徴を正当化するので、快適さや希望を提供します。
- 神聖なものと俗悪なものを区別します。
- それは人生の解釈であり、彼はそれを最大の価値としています。
- それはそれを実践するグループの結束を支持します。
- 将来のためのプロジェクトを形成します。
- 預言者かシャーマンが必要です。
社会における宗教の進化
今日、政治国家は、韓国やイギリスのような帝国によってまだ堅固な国を除いて、現在国家を指揮するものです。しかし、アメリカの植民地化について語られた物語は、ヨーロッパを支配した教会の階層を示しています。彼らの一部の王は、彼らが地上で信じる神性の表現を構成し、この王または女王は彼の民に道徳と信仰の原則を教え込み、それによって彼らにとっての宗教を表しています。
宗教は信仰を育むという社会的目的のために存在します。人間は、生きるためには、触知できない何かを信じ、運命の道に彼を導く全能の神がいる可能性を信じなければならないという事実に内在しています。人類が愛を生きるためには、宗教的アイデンティティを持ち、信仰を持ち、希望を持っていることが重要です。
世俗主義後の世界
世俗主義という用語は、ギリシャ語のラオスに由来します。これは、不可分な単位として理解されている人々を指し、公益のために行われたすべての決定への究極の言及です。世俗主義は、その普遍的な組織の理想を、都市とその基盤で設立され実行される法的手段から導き出します。世俗主義は共存の社会的体制であり、その政治制度は宗教的要素ではなく、民衆の主権によって正当化されています。
宗教の種類
有神論
有神論は、一つ以上の神々や神々の存在を信じ、宇宙の中に存在し、まだ超えまたは物理的な存在とは無関係です。これらの神々はまた、何らかの方法で宇宙と相互作用し、多くの場合、遍在的、全能的、そして遍在的であると見なされます。
Deismとpolytheismには、theismとは何かが組み込まれています。次に、パンテズムは、宇宙や他の多くの変種よりも優れた神への信仰を表しています。含まれていないのは、無神論や神がいないという信念、無知主義、あるいは神が存在するかどうかは不明であるという信念です。
非理論家
それは、創造者や絶対的な神を受け入れない信念や哲学の精神的な流れを指す宗教的な定義であり、これらはある種の要求を行うか、または満たすことができる全能者の存在を否定します。
汎神論
この宗教では、その信者は宇宙を神と見なしています。パンテイストはむしろ個人的な神を信じていません。彼らは、神は人格的な力ではなく、非人格的な力であると信じています。
明らかにされた宗教
それはキリスト教、ユダヤ教、イスラム教に明らかにされた宗教の名前で知られています。それらはそれぞれ、選ばれた人々との神の効果的なコミュニケーションの信念に基づいて設立されたために明らかにされています。
未公開の宗教
未公開の宗教は、神々が霊的使者を通して送るメッセージとして定義されていますが、自然の現れにおけるこれらの霊性の存在を認める精巧な神の組織システムが含まれている場合があります。
宗教宗派
宗教的宗派は、宗教とは何かという一般的な概念から切り離された小さなグループまたは信者の社会として定義できます。これは、他の宗教的または精神的なグループが従い、実行するものから遠く離れたタイプの文化を表しています。これらは、聖書のキリスト教の一般的な信仰に反する教義と慣習に従います。
宗派は宗教的な倒錯です。誤った教義を中心とした宗教的概念または指導者（またはグループ）への献身を要求するのは、宗教の世界における信念と実践です。それは組織化された異端であり、宗派は共通の神を称賛するために集まった人々のグループとして定義することもできます。
世界で最も重要な宗教
今日、世界の宗教問題は、彼らの周りで起こった否定的な出来事、戦争、暴力、そしていくつかの信者を嘲笑したり奪ったりするためにさまざまな宗教的教義に与えられた使用のために公の場にあります特に神。
カトリック
カトリックの宗教は、植民者がそれを公言し、したがって、彼らが新しい土地に到着したとき、力と義務をもって、彼らを受け入れた入植者にそれを紹介したので、世界で最も従われている宗教の1つです。
イスラム教
ヒンズー教
それは、その宗教的信者の数（約8億人の信者）のためだけでなく、その長く途切れることのない活動の間に他の多くの宗教に多大な影響を与えてきたため、世界で最も広範で重要な宗教の1つです。紀元前1500年頃に始まった歴史
仏教
仏教は非理論的な宗教を表しており、ある種の垂直階層によって編成されていません。これは、カトリックの教皇のような指導者がいないことを意味します。宗教的権威は、仏の神聖なテキストと、教師や僧侶による解釈に見られます。
民族の宗教
民族宗教の概念は、先住民の宗教または国民の宗教であり、民族または人種のグループに直接関連し、文化の一部であり、人々または国家のアイデンティティである宗教です。その民族グループに属する開業医でさえ、出身国と見分けがつかない。それらは、人種的、文化的、国家的または民族的アイデンティティのいずれかを実践する普遍的な宗教とは異なります。
本来の意味でのこれらのそれぞれによる宗教の定義は、歴史の中で発展するそのグループの精神的かつ集合的な表現である、文化全体の人々の特定の性格と精神を反映しています。が公言教義は、一般的に文化に依存し、個人が外国の人々の伝統を持つよりも、彼の先祖の元の伝統と調和し精神的によりとなります。
中国の伝統的な宗教
それは中国人の先住民の宗教です。それは多神教の宗教であり、シャーマニズムの特定の要素があり、仏教、儒教、タオイズムの影響を強く受けています。
その後、中国本土と台湾、その他多くの中国のコミュニティの両方で何百万人もの人々が続いています。中国政府は公式に世俗的であり、儒教と仏教を後援しているが、ある程度の留保がある。台湾の場合、政府の公式統計によると、人口の大部分は正式に仏教徒です。それにもかかわらず、中国の宗教的伝統の文化的影響はかなりのものです。
現在、中国政府は宗教問題に関して中立に没頭しており、実際には寛容は伝統的な中国の宗教でのみ認められています。その結果、非伝統的な宗教は半秘密裏に実践されています。このような状況にもかかわらず、近年、宗教的な主題に対する人々の関心が高まっています。
この理由には次のものがあります。
- 人間の存在の意味の探求。
- 宗教と特定の病気の治療との関係。
- 中国の資本主義の競争力に対する個人的なバランスを見つける必要性。
共産主義の伝統では、すべての宗教は人気のある迷信に基づく有害な症状として評価されてきたため、精神性とさまざまな宗教の復活は、中国政府にいくらかの懸念を引き起こしました。
正統派
この用語は、19世紀にローマのカトリック使徒教会から分離されたときに正教会のカトリック使徒教会または単に正教会として設立された東部キリスト教の宗教的教義を分類するために使用されます。オーソドックスとは、伝統的で一般化された規範に準拠するもの、または教義、傾向、またはイデオロギーの原則に忠実に従うか、それに従うものです。
プロテスタンティズム
これは、マーティン・ルーサーのプロテスタント改革から、16世紀に生まれたキリスト教運動を表しています。
この宗教の定義は、改革の際にローマカトリック教会から分離したグループに基づいています。ドイツの神学者で宗教改革者のマーティン・ルーサーは、1517年にカトリック教会の耽溺と過剰を非難する95の論文を発表することにより、プロテスタント改革を推進しました。
カルビニストは、アナバプティスト、長老派、バプテストなどと同様に「プロテスタント」とも呼ばれていました。現代では、「プロテスタント」と「プロテスタンティズム」という用語は、自分たちを「福音のクリスチャン」と呼ぶ人々に関連して、不敬とカトリックのサークルの間で使用されています：アドベンティスト、アナバプティスト、バプテスト、カルビニスト、クリスチャン、ルター派、メソジスト、ペンテコスタル、長老派、長老派、エホバの証人。
ユダヤ教
ユダヤ教は人類の歴史（3000年以上）の中で最初の一神教の宗教であり、キリスト教やイスラム教と並ぶ偉大なアブラハミック宗教の1つです。ユダヤ教という言葉はギリシャ語に由来し、ユダを意味するiudaïsmosです。
ユダヤ教にとって、トーラは法であり、その作者はモーセに帰せられ、神の法と戒めの啓示とは別に、世界の起源を物語っています。トーラという用語には、ヘブライ語の聖書のすべての本が含まれ、イスラエル人によってタナハと呼ばれることがよくあります。ユダヤ教が重水素の正典の本をそれ自身のものとしても新約聖書も認識していないという事実を考慮して、トーラとタナハの両方が旧約聖書のクリスチャンを構成しています。
一方、ユダヤ教の神殿であるシナゴーグは、必ずしも社会的地位が異なるとは限らないラビと呼ばれる司祭の指導の下で、聖典を読む実践のために忠実な人々を集める機能を果たしています。特権を付与します。また、ユダヤ人の宗教は均質な宗教ではないので、次のように分けることができます。
ヨルバ
この宗教の概念はサンテリアとして知られており、アフリカに起源がありますが、植民地時代にこれらの土地に到着して以来、アメリカ大陸で多くの信者を獲得しています。彼の信者はYorubas、Santeria、Lukumisesとしても知られています。これはキューバでは一般的な用語であり、挨拶の発音から「oluku mi」、つまり「私の友達」と呼ばれるようになりました。
話をするヨルバ語宗教、我々はアフリカのヨルバ族の人々の話をしなければなりません。これらの村は、西暦5世紀頃にボルタ川とカメルーンの間に定住しました。C.近隣の都市よりも社会的、経済的、政治的に進んでいた。ヨルバの宗教では、農業と製鉄所が優勢でした。
早くも13世紀には、ヨルバ王国はナイジェリアの南の領土に形成されました。それらの王国のうちの2つは完全に残りを支配しました：IféとOyó。彼らの組織と敬意を表する生き方は、彼らが調和して生きるのを助けました。彼らは農業、長距離貿易、鉱業、そして工芸品を実践しました。
ヨルバの神々のほとんどは、カトリックの宗教の要求に、そして同時に何十万人もの奴隷、女性、男性、そして子供たちは家から盗まれ、意に反してアメリカ大陸に移され、王、王子、金持ち、農民、偉大な戦士、ババラウォスを区別なく捕らえました。
シンクロリズムの必要性は自然にそして自発的に生じました。彼の名前「サンテリア」は聖人という言葉に由来する用語です。なぜなら、奴隷は白人の神々を「彼らが主人として、私たちを奴隷として持つとき、彼らは非常に強力でなければならない」という論理的な考えで尊敬していたからです。
特に、多くのネイティブヨルバは、キューバ、ドミニカ共和国、プエルトリコ、ブラジル、ベネズエラ、そして主に14世紀に奴隷として連れて行かれました（オヨ帝国の崩壊後、その結果、この地域は戦争に陥りました市民）宗教的信念の間。この宗教の定義は、アフリカ以外のさまざまなヨルバの血統におけるアフリカのカルト、キリスト教、ネイティブアメリカンの神話、およびカルデシストの精神主義の既存と組み合わされた一連の概念を表しています。
メキシコの宗教
現在、アステカの国であるメキシコの宗教には、何千もの登録された宗教団体があり、多くの信者と信者がいます。登録されている宗教団体は約6,484あり、次のように分けられます。2,969はカトリック、使徒、ローマです。ペンテコスト1,690; 1,558人のバプテスト; 67長老派; 53人の精神主義者; 24正統派; 14人のアドベンティスト; 9ルター派; 9豆;仏教の8; 6メソジスト;世界の光の5; 4人のクリスチャン科学者; 4は新しい式に対応します。 3ヒンズー教徒;エホバの証人の2人。 2クリスナ; 2つのイスラムと英国人、1つはモルモン人から、もう1つは救いの軍隊から、これらはメキシコの宗教です。
メキシコの宗教の教会の文脈は多様で幅広いですが、カトリックの宗教が国を支配し続けていますが、ますます他の信念が開かれ、成長しています。
ローマカトリックの宗教は、関連する人口の82.7パーセントで最も人気のあるメキシコの宗教です。メキシコカトリック教会は、バチカンに拠点を置く教皇が率いる世界カトリックのサブセットです。メキシコのローマの歴史は植民地時代と植民地時代後の間に分けられます。
世界の宗教の中で、メキシコは世界で2番目に大きいカトリックの国であり、18の教会の州と合計90の教区があります。メキシコのカトリックの宗教には、15,700人のディオセサンの司祭と45,000人以上の宗教的秩序があります。また、会員数は7500万人を超えていますが、近年は大幅に減少しています。
メキシコの非宗教的な宗派には、無神論、神秘主義、無知主義、世俗主義、懐疑論が含まれることに言及することが重要です。メキシコの人口の4.7％は無神論者または無関心です。メキシコの無神論者または無知な人とは、文字通り信仰を実践していない人、または宗教に帰することも宗教活動を実践していない人と定義されています。
メキシコでは教会に通う人の数が劇的に減少しました。カトリック教徒の3％未満が毎日教会に出席していますが、47％は毎週ミサに出席しています。国内の無神論者の数は年間5.7％増加していますが、カトリック教徒は1.7％増加しています。
