ロマン主義は、ヨーロッパの19世紀前半に認められた芸術運動です。それはドイツとイギリスで出現し、すぐに国境を越えて広がりました。彼らの侵略は、政府の一段階としての全体主義がそのヘゲモニックな形態を放棄し、その結果、会議で新たな課題（特にフランス革命を引き起こしたもの）が生じた歴史的な時代に組み立てられなければなりません。
18世紀には、啓蒙の理想が広まり、法の優位性と慈善の恩恵がありますが、ロマン主義の精神は、心、不公正、そして個人を擁護しています。
ロマン主義の理想は、絵画、文学、音楽、哲学などの作業分野に責任がありました。同時に、この議論は、日常的に、伝統的に、政治的に、そして一般的に、歴史を警告する方法において、超越的な浸透を持っていました。
自然はロマン派の間で偉大な主人公でした。不吉で不吉な風景がプロクリエーターの気分を伝えるほどです（フリードリヒの絵「孤独な木」はドイツの夢のリソグラフィーの正確な例です）。
それぞれの人々のユニークな精神の証明は、このバランスのもう1つの軸です（ドイツの哲学者ヘーゲルは、祖国の精神の有効性を擁護しました。不満の感覚、自己の酩酊、および一般的な有効性との不一致で現れる惑星の利他的な妊娠を観察することは任意です。
インテリアのうねりも彼の特徴的なテーマのひとつであり、ベートーベン（最初のロマンチックなミュージシャンと見なされている）の「喜びの賛美歌」やベッカーのポーンの詩で明らかにすることができます。グリム兄弟の嘘で推測できる方向性である、人気のある民俗学者による気晴らしがあります。一方、フランスとイギリスのロマンチックな代表者の中には、スペインの人気のある文化（アンダルシアの民俗学、盗賊、闘争）に興味を持っていた人もいました。
彼らは、18世紀の合理主義の厳しさに打ち勝つための不合理に賭けました（コールリッジの詩「オールドマリナーのバラード」は、不吉な出来事に関与した船員の関係を説明しています）。規範的な宇宙、東の宇宙、そして中世の用途があります。本屋は現代の会衆を回避し、他の文明の異国情緒と他の時代の気晴らしを探します。スコットランドの中世の歴史の中でエッセイストのウォルター・スコットや、東部の学問からの議論を好む画家のデラクロワもそうだった。
解放は架空の普遍性を刺激する理想です。この証拠を説明する例は、フリードリッヒ・シラーが語ったウィリアム・テルの博覧会、ロシアの詩人アレクサンダー・プーシキンによる「自由へのオード」、またはデラクロワの有名な絵画「人々を導く自由」に見られます。
