シヴァ神を至高の神として崇拝するのはヒンズー教の支部です。もともとインドから来たシヴァイズムは、全国的に大きな魅力があり、南インドとスリランカのタミル人の間で特に強いです。
いくつかの伝統は、南インドでのシヴァイズムの広がりを、タミル語とともにヴェーダの伝統をもたらしたと言われている偉大な賢人、アガスティアに帰するものです。南インドの聖人であるナヤナール（またはナヤンマー）は、主に中世のシヴァイズムの発展に責任がありました。
シヴァイズムは、インドに端を発する非二重の精神的実践と哲学の一形態です。
彼の信奉者たちは、すべての創造物は意識的な神性の表現であり、彼らがシヴァと呼ぶその神性と何ら変わりはないと信じています。彼は同時にクリエーターであるため、シヴァは永続的かつ超越的です。この概念は、神が創造と超越、または創造よりも「優れている」と根本的に異なると見なされている多くのセミティックの宗教的伝統とは対照的です。すべてのヒンズー教の宗派と同様に、シヴァイズムは他の多くの神々の存在を認めています。これらの神々は至高の表現です。このタイプのスピリチュアルビジョンは、モニスティック理論と呼ばれます。コスモスは、二元的に表現される「モナド」または独自の意識ですが、基本的には1つです。
非常に広い宗教として、シヴァイズムはさまざまな哲学的システム、献身的な儀式、伝説、神秘主義、そしてヨガの実践を網羅しています。それは一義的で二元的な伝統を持っています。
この宗教の信者は、神は形を超越し、信者は宇宙全体を象徴するリンガムの形でシヴァを崇拝すると信じています。神シヴァはまた、シヴァイズムにおいて、シヴァナタラジャの人型の現れとして崇拝されています。
これらの信者のために無数の寺院や神社があり、多くの神社には、ガネーシャ、ガナスの主、シヴァの信奉者、シュヒバとシャクティの息子に捧げられたムルティスも伴います。 12のJyotirling、または「ゴールデンリンガム」の神社は、シヴァイズムで最も尊敬されている神社の1つです。ベナレスは、すべてのヒンズー教徒の中で最も神聖な都市と見なされていますが、特にシヴァイズムの信者にとってはそうです。非常に尊敬されている寺院は、インド南部にある古代のチダンバラムです。
